ÜBERSICHT

Versagen, Verwundung, Vergehen waren zu allen Zeiten für die Menschen Anlass, nicht aufzuschieben, nicht der „Schokolade“ nach zu gehen, aber sich in die menschliche Existenz zu vertiefen. Das ist die Geburtsstunde der Philosophie, immer wieder, aber früher schon des Schamanismus. Lange schon, bevor er betete: „Und gibt uns unser täglich Brot“ verband er sich beim Nil mit der Enttäuschung des Sterbens. Im Innern der Pyramiden aber, die das Materielle repräsentieren, legte er Zeugnis ab von seinem spirituellen Kanon.

Die Pharaonen, und auch andere Priesterkulturen, hatten das Problem, dass der neue Pharao resp. die neue Pharaonin über die Erbfolge sowohl als weltliches als auch geistliches Oberhaupt bestimmt war. Während das materielle Erbe übergeben werden konnte, sind vor den geistigen Instanzen alle Menschen gleich. Nur auf Grund der gegenständlichen Erscheinungen lässt sich nicht sagen, bis wann diese noch dem Zustand der Erkenntnis entsprangen oder nur noch leere Hüllen waren wie etwa beim Blendwerk des Core-Schamanismus oder dem Purpur beim katholischen Klerus[1]. Materieller Wohlstand und Macht können schon auch dazu führen, bequem zu werden, überheblich und verdorben.

Die Schamanen waren die Ersten, die – auf alle erdenklichen Arten – den Zustand der Erkenntnis, jenseits von Raum und Zeit, aufsuchten und für sich und ihre Gemeinschaft nutzten. Es gibt keinen Schamanismus ohne diesen Zustand, den sie schamanische Reise oder Schamanenflug nannten. Gemeinsam, und damit bezeichnend für den Schamanismus, ist nicht die Art, wie sie das machten, sondern dass sie das machten und der Zweck. Somit handelt es sich bei angeblich schamanischen Methoden, mit denen dieser Zustand nicht erreicht wird, nicht um Schamanismus. Zudem gibt es Methoden, die nach dem historischen Schamanismus erst entwickelt wurden, welche sich dem wertvollen Gut des Zustandes der Erkenntnis ebenfalls annahmen[2]. Diese Methoden stehen somit in der Tradition des Schamanismus. Es sind weitere Formen von Schamanismus; Neoschamanismus.